前一陣子當時作了一個『何謂辯論』的小簡報，當時小弟舉了一個例子：'
讓我們來談談古時候很有名的一個典故: 『諸葛亮舌戰群儒』
當曹操統一北方大舉南下，劉備一路往東竄逃，身邊可能只剩下不到幾千兵士，然後為了尋求江東孫權的結盟，劉備派出了第一軍師 _孔明出使江東，如果您是孫權，您會直接接見一位流亡政府、落魄將領的使者，會用求之不得的心態去接待孔明嗎?
何況當時孫權本身對是『戰』是『和』仍是搖擺不定、尚未決斷，因此孫權拒見或者故意擺架子，讓一堆文臣去測試孔明的來意或實力，應屬合理的判斷。
但對孔明就不同了，在家耕農多年，跟了劉備之後，一個勝戰都沒真正打過，如果這次外交出使再失利，他應該再也不用回去劉備身邊了，那我們後世應該也看不到那著名的的『隆中對』。
所以這一次辯論的重要性，對孔明來說可說是視關後輩子前途跟歷史定位，他如果講不贏這些群儒或者至少總要講個平分秋色，不然他就吸引不了孫權的注意，就非常有可能連孫權長什麼樣子都沒見到，就得打包回驛館，準備回家吃老本。
* 圖片說明: 諸葛孔明像，著當時士人右衽之衫，外披褙子；頭冠「綸巾」，因服綸巾執羽扇指揮軍事而名「諸葛巾」。刊王圻撰《三才圖會》王氏原刊配補影鈔本，明萬曆三十七年（1609年）刻印，來源:維基百科
而『諸葛亮舌戰群儒』客官覺得孔明講完，那些群臣就會忽然從『主和派』變成『主戰派』嗎? 當然不可能啊，辯論場上就是如此，永遠無法說服和您場上辯論的人，即使他本意再怎麼支持您的論點，他都得裝這一副你講得一無是處的態度，因此辯論的目的，其實就是要說服旁觀第三者，甚至不在場的第三者，辯論比賽就是要說服評審，而『諸葛亮舌戰群儒』的目的就是說服那個暫時不見客的江東主子。
以現代觀點，我們總統大選的電視辯論，其實要說服就是有投票權的公民們，所以他們在場上最厲害總是那一招 『裝聾賣傻』，最喜歡人家問A，自己講B ，反正重點再訴求看電視的觀眾，不是場上得對方。不過真正辯論比賽場上如果使用的是標準規則，比如『奧瑞岡賽制』被質詢者如果不針對問題回答，那絕對是可以舉手抗議爭取扣分的。
那為什麼要學辯論呢? 如果有一天你的人生就跟孔明一樣，面臨關鍵的『辯論』時，難道這時您可以說，『老闆請再給我三個月，我先去學一趟辯論技巧，再回來...........』人生關鍵時刻有時只有那一個moment。
2015.10.24 有感而發
延伸閱讀: 第四十三回：諸葛亮舌戰群儒，魯子敬力排眾議
